Sobre el lugar del Tabernáculo

Una vez más, tomamos información del Padre Z. En esta oportunidad tenemos la carta que enviara el Monseñor John M. D’Arcy, Obispo de Fort Wayne-South Bend, en referencia a la ubicación que debe darse al Tabernáculo en su Diócesis. Vamos al grano:

A los Sacerdotes, Diáconos, Religiosos y a Todos los Fieles,

La presencia de Jesucristo en el Santísimo Sacramento es el centro de nuestra Fe, y de la vida devocional de nuestro pueblo católico.

En años recientes, la ubicación del Tabernáculo en nuestras iglesias se ha convertido en una fuente de controversia. Esto no debería se rasí. La Eucaristía, sea que nos refiramos a su celebración, o al lugar de su reserva, debe siempre ser un medio de unidad y comunión, nunca de división.

La ubicación del tabernáculo en nuestra iglesia debe reflejar nuestra Fe en la presencia real de Cristo, y siempre debe ser guiado por los documentos de la Iglesia.

Mi experiencia es que nuestro pueblo, con su instinto de Fe, siempre ha deseado que el Tabernáculo sea central y visible. A menudo encuentran confuso cuando el Tabernáculo en sus iglesias no está visible o central.

De acuerdo a mi responsabilidad de fomentar la vida devocional de nuestro pueblo,he solicitado a nuestra Oficina de Culto que prepara normas para la ubicación del Tabernáculo en esta diócesis. Estas normas fueron presentadas al Consejo de Presbíteros, a la Comisión de Liturgia, y al Comité de Atre y Ambiente. Consecuentemente, se prepararon refinamientos y mejoras al documento.

Estas normas son promulgadas para la Diócesis de Fort Wayne–South Bend, el 14 de Junio de 2009, Fiesta del Corpus Christi, el Cuerpo y la Sangre del Señor. Las mismas entrarán en vigencia el 4 de Agosto de 2009, Fiesta de San Juan María Vianney, el patrono de los sacerdotes, en cuyo honor el Santo Padre Benedicto XVI ha dedicado este año.

Animo a todos los sacerdotes a seguir estas normas cuidadosa y completamente, y mas importante aún, a promover la devoción al Santísimo Sacramento.

Con los mejores deseos y oraciones en nuestro Señor,

Reverendo John M. D’Arcy
Obispo de Fort Wayne-South Bend

Fuentes: WDTPRS

Diócesis de Fort Wayne-South Bend

Sobre la aceptación incondicional del C. Vaticano II

El famoso Padre Z nos trae el texto de la declaración de Monseñor Kurt Koch, Obispo de Basel, Suiza, sobre las interpretaciones caprichosas del Concilio Vaticano II, especialmente sobre las interpretaciones por parte de los sectores que piden que el mismo "se acepte sin cuestionamientos" por parte de la Fraternidad Sacerdotal San Pio X.

Para poner en contexto la nota, recordemos que la Fraternidad (FSSPX), fundada por Monseñor Lefebvre -conocida principalmente por celebrar solamente la liturgia trdicional y por cuestionar al Concilio Vaticano II, y a la Misa en lengua vulgar- está en una situación canónica irregular desde que se ordenaran cuatro obispos, en el año 1988, sin la autorización del Papa (entonces Juan Pablo II). Este hecho le valió la excomunión al fundador, a los obispos co-consagrantes, y a los 4 nuevos obispos. Recientemente el Papa Benedicto XVI ha decidido levantar las excomuniones a los 4 obispos como señal de buena voluntad, en orden a iniciar una serie de conversaciones que tendrían como objetivo la vuelta de la Fraternidad a la plena comunión con Roma.

Si bien este es un tema polémico, con un gran trasfondo histórico -más aún en paises como Suiza, Alemania y Francia- quiero aprovechar para resaltar algunas posiciones muy ortodoxas expresadas por el Concilio, relativas a la liturgia, que son citadas por el Obispo.

Veremos como Monseñor Kurt Koch se enfrenta a los "defensores incondicionales" del Concilio, corriéndolos con sus propios libros, mostrándoles la "otra mitad" del Concilio que muy pocos han sabido o han querido ver, resaltando elementos que en palabras de Benedicto XVI conforman la "Hermeneutica de la Continuidad", en contraposición con la ruptura operada por los "defensores incondicionales".

A continuación les dejo el texto en cuestión.

¿Qué me moviliza?

Más honestidad por favor!

En las últimas semanas, muchos periodistas y parte del clero han expresado sus opiniones sobre el Papa Benedicto. En estas opiniones también fueron mezcladas muchas medias-verdades, mentiras y difamaciones. La peor acusación asegura que el Papa desea volver hacia antes del Concilio Vaticano Segundo. Esta acusación es la peor porque implica que la persona que posee la autoridad de magisterio de la Iglesia universal trabajaría para rebajar la autoridad del Concilio.

Sin embargo, este veredicto está completamente equivocado. Como joven teólogo, Benedicto XVI contribuyó al Concilio. Cualquier persona que busque entender al Papa ahora -no solamente desde los medios- sno también leyendo sus escritos, llegaría a la conclusión de que ha orientado todo su magisterio hacia el Concilio. Entonces, como debemos entender las acusaciones?

Mucha gente ha firmado una petición para [que la Fraternidad Sacerdotal San Pio X] acepte incondicionalmente al Concilio. Desde aquí en adelante, la expresión "aceptación incondicional" me irrita, porque no conozco a nadie -yo incluído- a quien pueda aplicarse. Unos pocos ejemplos serán suficientes:

- El Concilio no abolió el Latín en la liturgia. Por el contrario, enfatizó que en el Rito Romano, el uso del Latín debía ser mantenido, salvo casos excepcionales. Quien de entre los defensores a viva voz del Concilio desea la "aceptación incondicional" de esto? 

- El Concilio declaró que la Iglesia considera al Canto Gregoiano como la "musica propia del Rito Romano", y por lo tanto "debe dársele el primer lugar". En cuantas parroquias esto se implementa "incondicionalmente"?

- El Concilo describió la naturaleza fundamental de la liturgia como la celebración del Misterio Pascual, y al sacrificio eucarístico como "la plenitud del trabajo por nuestra salvación". Como puede esto ser conciliado con mi experiencia, hecha en distintas parroquias, donde el significado sacrificial de la Misa ha sido completamente eliminado del lenguaje litúrgico y donde la Misa se entiende solo como una comida, o la "fracción del pan"? De que modo se puede justificar este profundo cambio referenciado al Concilio?

- Ningun oficio de la Iglesia ha sido elevado más significativamente por el Concilio que el de Obispo. Como podemos entender entonces el debilitamiento de este oficio en Suiza, que suele ser justificado referenciando al Concilio? Cuando por ejemplo Hans Kung niega completamente la autoridad magisterial de los obispos, atribuyendoles solamente el oficio de liderazgo pastoral?

No sería dificil alargar esta letanía. Aún así, debería ser obvia la causa por la cual yo reclamo mas honestidad en el debate actual acerca del Concilio. En lugar de acusar a otros, incluso al propio Papa, de querer volver hacia antes del Concilio, todos deberían volver a leer sus propios libros, y volver a evaluar su posicion personal acerca del Concilio. Porque no todo lo que fue hecho y dicho después del Concilio ha sido hecho en concordancia con el Concilio -y esto es aplicable también a la diócesis de Basel. En cualquier caso, las semanas previas nos han enseñado que el problema principal en la situación actual ha sido un entendimiento muy pobre del Concilio, y una aceptación muy hemipléjica del mismo, incluso por parte de católicos que defienden el Concilio "incondicionalmente". En este respecto, todos -incluyéndome a mi mismo- tenemos mucho por caminar. Por esto es que repito mi solicitud urgente: más honestidad por favor!

+ Kurt Koch
Bishop of Basel

Fuente: http://wdtpsr.com/

Corpus Christi en Roma

Se nos fue el último Jueves reluciente del año, de acuerdo al dicho español ("Tres jueves hay en el año que relucen más que el sol: Jueves Santo, Corpus Christi y el día de la Ascensión"). No pude asistir a Misa este Jueves, así que me limitaré a comentar la Misa de Su Santidad en Roma que vi parcialmente por televisión, en el canal EWTN, tomando prestadas como de costumbre algunas imágenes del siempre actualizado TNLM.

Lo primero que llama la atención es la forma de la casulla utilizada por el Papa en esta oportunidad. Una vez más ha decidido utilizar una casulla romana, de las que no es muy frecuente ver en estos días (en contraposición con las más amplias casullas góticas que solemos ver cotidianamente en nuestras parroquias). Entiendo que con este gesto Benedicto XVI intenta incorporar al presente el rico pasado de la Iglesia, dentro de su plan de la Hermenéutica de la continuidad. En las próximas dos fotografías se puede ver claramente la casulla:

Posteriormente, el Canon de la Misa, fue recitado en latín. Los relatores de EWTN en español "pisaron" las palabras de la consagración (mal)haciendo la traducción al castellano, como es costumbre, diciendo "por todos los hombres" cuando el Santo Padre dijo "por multis" (No puedo creer que la gente de EWTN todavía desconozca sobre este tema, o sobre el decreto del Cardenal Arinze):

Ahora vemos desde lejos el Altar con un hermoso frontal y con su "arreglo Benedictino" de 7 candelabros, y el crucifijo central:

Finalmente, como es costumbre instaurada ya desde Corpus Christi del año pasado, Benedicto XVI distribuyó la Sarada Comunión a fieles arrodillados, y en la boca.

La procesión queda para una próxima entrega.

Dom Athanasius Schneider y la Sagrada Comunión

A continuación les dejamos un video de Dom Athanasius Schneider, Obispo auxiliar de Karaganda, Kazajistán, autor del libro Dominus Est. Precisamente nos relata en 10 minutos las motivaciones que lo llevaron a escribir este libro, y sus conclusiones. Debajo del video, va un intento de traducción propia, no oficial, de la entrevista en portugués. El texto es largo, pero les aseguro que vale la pena leerlo.

Me gustaría hablar sobre el tema de la Sagrada Comunión, concretamente sobre el momento de la recepción de la Sagrada Comunión. Yo me sentía obligado a escribir un libro (pequeño) sobre este tema, porque yo crecí en la clandestinidad soviética, y fui educado por sacerdótes mártires y confesores. Y cuando mi familia dejo la URSS yo tenía 12 años. Cuando nos despedimos de nuetro párroco, que era un mártir confesor, el nos dijo: "Cundo ustedes lleguen a Alemania estén atentos, no vayan a las iglesias donde se da la Sagrada Comunión en la mano". Cuando yo escuché estas palabras no podía entenderlas.

Cuando llegamos a Alemania fuimos a una Misa, y observé como se daba la Comunión, de una manera tan simple y superficial, y cuando volvimos a casa le dije a mi mamá: "Pero mamá, esto era como la distribución de bizcochos en la escuela!", yo dije esto con toda mi inocencia infantil. Despues anduvimos por otras iglesias, y la misma situación. Cuando volvimos a casa mi madre comenzó a llorar, y dijo: "Yo no puedo entender como se puede recibir a Nuestro Señor Jesucristo, presente con toda su Divina Majestad en esta Sagrada Hostia en una manera así superficial", y comenzó a llorar. Estas escenas me tocaron tan profundamente a la edad de 12 años, que nonca me dejaron en la vida. Tampoco nunca pude entender hasta hoy, siendo sacerdote y obispo, como se puede recibir a Nuestro Señor Jesucristo, de una manera tan pobre de gestos, de adoración, de reverencia.
 
Así es que me sentía obligado en conciencia de hablar sobre esto. Tenía la impresión de que se calla, que no se habla de esto, casi como un tema tabú en la Iglesia. Y observé después de 30 años en occidente, como se divulga esta manera de distribución de la comunión con todas las reglas de la moda, con todas las reglas de una estrategia global. Y así es que contemplo la posibilidad de hablar sobre esto.

He recibido muchos testimonios de personas simples que agradecieron que se hable sobre esto, hasta un católico japonés que se convirtió del budismo me escribió agradecido, decía que no pensaba que todavía un obispo podía defender la Comunión en la boca, ya que fue acostumbrado por sus obispos, que divulgaban la comunión en la mano, y me citó hasta el Concilio de Trento y el Vaticano II en latín, y me dijo "señor obispo: hable sobre este tema, no se deje intimidar", un bello ejemplo de un laico.

Cita también el ejemplo de un fiel norteamericano, convertido del protestantismo, en cuyo culto se le permitía arrodillaba para recibir la "cena del señor", que es un mero símbolo, pero al convertirse al catolicismo, le prohibieron arrodillarse ante la Presencia Real.

Otro aspecto que contribuye es que nuestro Santo Padre Benedicto XVI comenzó a distribuir la Sagrada Comunión a personas arrodilladas y en la boca, a partir de la fiesta de Corpus Christi del año pasado. Y ha hecho esto no solamente en Roma, sino en todos los paises que ha visitado, incluso en los paises en los que las Conferencias Episcopales permiten INFELIZMENTE la Comunión en la mano.

Ahora, para nosotros, obispos y sacerdotes, que queremos sentir como Iglesia, sentir como el Papa, verdaderamente, y no solamente con palabras, no podemos comportarnos indiferentes, y cerrar los ojos delante de este ejemplo claro, humilde y modesto del Santo Padre. Es un magisterio práctico en este punto concreto. Entonces pienso que debemos sentirnos obligados a imitar al Papa.

Hoy el mundo, y especialmente Europa, está perdiendo el sentido de la sacralidad. Los pueblos orientales nos pueden enseñar arecuperar el sentido de lo sagrado, que es uno de los fundamentos de toda religión.

Entonces la Iglesia de hoy tiene la misión profética de testimoniar al mundo con gestos concretos, señales de reverencia de su Fe. Debemos profundizar sobre el Misterio de la Encarnación, de Dios Encarnado, con todas sus consecuencias, y profundizar nuestra Fe en el dogma de la Transubstanciación, el dogma de la Presencia Real, con todas sus consecuencias prácticas. Esto exige un gesto concretos de adoración: la genuflexión, estar arrodillados, que es un gesto Bíblico, Neotestamentario, Apocalíptico.

Pienso que debemos profundizar nuestra Fe, no solamente en palabras bonitas, sino en gestos y obras concretas. Y asi yo pienso y espero, que a ejemplo del Santo Padre, la Iglesia podrá hacer una contribución concreta de renovación en el momento más sacro, mas venerable de nuestra Fe que es la Sagrada Comunión.

Fuentes:

Te Deum laudamus

http://gloria.tv, por Nuno Alvares

Calendario litúrgico 2009 actualizado

Gracias a la colaboración y sugerencias del Padre Carlos Prats, administrador de los sitios Padre Alfonso Gálvez y de la Parroquia San Antonio María Claret de Guayaquil y del Hermano Jose Manuel, de la Fraternidad de Cristo Sacerdote y Santa María Reina he podido hacer algunas actualizaciones al Gadget del Calendario Litúrgico:

• Se achicó la tipografía, para permitir incluir información adicional sobre cada día, como el Prefacio, Secuencia, etc.
• Se puede eliminar la imagen de fondo para ubicarlo en espacios más reducidos.
• Se puede elegir el color de fondo para que quede más a tono con el sitio donde se incrustará.

Espero que las modificaciones sean de su agrado, y cualquier problema o sugerencia por favor  no duden en comunicarse!

Recuerden que pueden agregarlo a su portal iGoogle con este botón: 

También pueden agregarlo a su blog, accediendo a la pestaña Diseño, Elementos de la página, Añadir un gadget. Aquí se abrirá una nueva ventana, en la que deben seleccionar Añade tu propio, y deben pegar esta URL:
http://callit.googlecode.com/svn/trunk/callit3.xml 

Por otra parte, si lo buscan en la lista de gadgets disponibles para agregar a un blog, como "calendario litúrgico" , verán una miniatura similar a la siguiente:

Misa de Pentecotstés, con orquesta

Su Santidad Benedicto XVI ha celebrado la Santa Misa de Pentecostés en la Basílica de San Pedro, este año con una gran novedad (para estos tiempos). Según relata TNLM, estuvo presente además del Coro de la Catedral, la Kammerorchester de Colonia, interpretando la Misa en Si Bemol Mayor "Harmoniemesse" de Franz Joseph Hayden, al conmemorarse hoy 31 de mayo los 200 años de la muerte del compositor.

A continuación les dejo imágenes de la Santa Misa, y para finalizar un vínculo al video completo (con narración en francés), de unas 2 horas de duración, del sitio KTOTV.

La Sagrada Comunión, de rodillas y en la boca, Benedicto XVI nos sigue "catequizando" con ejemplos Benedicto XVI.

Las "misas de orquesta" han sido compuestas a lo largo de los años por grandes músicos como Mozart, Beethoven, y Hayden respetando la estructura del rito Tridentino, o de San Pío V. No se que tan bien pueden llegar a adaptarse al rito de Pablo VI...

Finalmente, para los que tengan paciencia y una buena conexión, aquí está el video:

Vigencia de "Pro Multis"?

Hace más de dos años el Cardenal Arinze, en ese entonces Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, envió una carta (Prot. n. 467/05/L) a todos los obispos en la que definía que la expresión "pro multis" dentro de la consagración del vino debía ser traducida como "por muchos" y no "por todos" (los hombres). De este modo, la oración de la consagración quedaría:

"Tomad y bebed todos de él, porque éste es el cáliz de mi Sangre, Sangre de la alianza nueva y eterna que será derramada por vosotros y por muchos para el perdón de los pecados. Haced esto en conmemoración mía"

Siendo fiel al texto latino original del misal:

Así mismo, la carta pedía que los obispos se tomaran de uno a dos años para "catequizar" a la feligresía como preparación para la próxima traducción del Misal, en donde vendría enmendado este error (nota: que ya tiene alrededor de 40 años de edad). Acotemos que si bien la expresión "por todos" no es fiel al original latino de Rito Ordinario ni Extraordinario, no torna inválido el Santo Sacrificio.

Como oportunamente notificaron los amigos de Sacram Liturgiam, ya han pasado más de dos años, el Cardenal Arinze ya dejó la congregación por su avanzada edad, y por estas latitudes ni noticias del cambio.

Parece que los primeros en hacerse eco de la citada carta han sido los obispos húngaros, que comenzarán a consagrar "pro multis" a partir de la próxima festividad de Pentecostés. Como parte de la medida, se han enviado etiquetas autoadhesivas para pegar sobre el misal, reemplazando la frase "por todos" por la frase fiel al latín "por muchos".

• ¿Cómo es dicha actualmente la fórmula de la consagración en nuetras parroquias?
• ¿Dieron a conocer nuestros obispos la carta del Cardenal Arinze?
• ¿Conocen nuestros sacerdotes la carta del Cardenal Arinze?

Fuentes:
WDTPRS
Sacram Liturgiam
TNLM